BERADAB KEPADA ILMU ALLAH | ALLAHU A'LAM a.k.a LA ADRI | DIAM LEBIH BAIK | FITNAH AKHIR ZAMAN _______________________________ Era kontemporari ini tidak di batasi bagi sesiapa untuk berbicara atau berkata-kata dalam bentuk luahan, kritikan dan sebagainya. Tapi Islam bertegas tanpa berkompromi untuk kebebasan manusia atau individu mahupun jama'ah untuk memberi hukum yang tidak di pelajari atau sesuatu pertanyaan yang terhad dalam Ilmu pengetahuannya. Nabi kita tidaklah berbicara dalam masalah agama melainkan berdasarkan wahyu. Kalau beliau ditanya tentang sesuatu permasalahan yang belum ada wahyu yang menjelaskannya, beliau tidak menjawab sampai datangnya wahyu, Imam Malik mengatakan bahawa: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إمَامَ الْمُسْلِمِينَ وَسَيِّدَ الْعَالَمِينَ يُسْأَلُ عَنْ الشَّيْءِ فَلَا يُجِيبُ حَتَّى يَأْتِيَهُ الْوَحْيُ مِنْ السَّمَاءِ Rasulullah صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ adalah imamnya kaum muslimin dan pemimpinnya umat manusia, jika beliau ditanya tentang sesuatu, maka beliau tidak menjawab sampai datangnya wahyu dari langit (Al-Adab Asy-Syar'iyyah juz 2 hal 58) Ini adalah ADAB yang di lakukan oleh sebaik-baik utusan iaitu baginda MUHAMMAD Sallahu 'Alaihi Wasallam dalam berbicara masalah pertanyaan umat. Beliau tidak lancang bersuara atau memberi hukum dalam hal yang beliau tidak memiliki pengetahuan tentangnya. Sila lihat Al-Isra ayat ke-36 yang bermaksud :- Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya, Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semua itu akan di pertanggungjawabkan oleh Allah swt. Sahabat Nabi, Abdullah bin Mas’ud رضي الله عنه berkata: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ فَلْيَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ، فَإِنَّ مِنَ العِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ اللَّهُ أَعْلَمُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ المُتَكَلِّفِينَ} Wahai sekalian manusia, siapa yang mengetahui tentang sesuatu, sampaikanlah. Dan jika tak tahu, ucapkanlah, ‘Allahu a’lam’. Kerana, sungguh, termasuk daripada ilmu, jika engkau mengucapkan terhadap sesuatu yang tidak kau ketahui dengan ucapan: ‘Allahu a’lam’. Allah berfirman kepada Nabi-Nya: ‘Katakanlah (hai Rasul): ‘Aku tidak meminta upah sedikit pun pada kalian atas dakwahku dan bukanlah Aku termasuk orang-orang yang mengada-adakan. ” (QS. Shad: 86) (HR. Bukhari [4884]) Kerana itulah Nabi Sallahu 'alaihi wasallam bersabda:- مِن حُسنِ الإسلَامِ تَركُهُ مَا لا يَعنِيه Di antara tanda baiknya Islam seseorang adalah meninggalkan sesuatu yang tidak bermanfaat baginya. (HR Turmidzi [2239]) Ulama' menjelaskan berkenaan hadith di atas bahawa sebaik-baik jalan untuk lari daripada tercetusnya fitnah adalah tinggalkan menjawab soalan yang di luar bidang anda. Perkara atau ungkapan yang diada-adakan adalah berdusta terhadap Allah swt dan Rasulullah di dalam Syariat Islam. Imam Malik juga ada mengatakan :- وَيَنبَغِي لِلمَرءِ أن لا يَتَكَلم إلاَ فِيمَا أَحَاطَ بِهِ خبراً Hendaklah seseorang tidak berkata kecuali dalam perkara yang ia kuasai terlebih dahulu. (Kitab at-Taratib al-Idariyah [Juz 1 Hal 319]) Lalu para ulama' meletakkan 2 MAUQIF ketika berhadapan situasi di atas iaitu :- 1. DIAM 2. Berkata 'Allahu a'lam' Mengapa perlu menyikapi dengan begitu ? 1.Setiap kalimat yang kita ucapkan akan dipertanggungjawabkan. {Tidak ada suatu kata yang diucapkannya (insan) melainkan ada di sisinya malaikat pengawas yang selalu siap (mencatat)} (QS. Qaaf: 18) 2. Berbicara tentang agama tanpa ilmu bererti mengikuti hawa nafsu sedangkan orang yang mengikuti hawa nafsu berarti sesat dan jauh dari hidayah. Imam Ibnu Abil ‘Izzi Al-Hanafi berkata: وَمَنْ تَكَلَّمَ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَإِنَّمَا يَتَّبِعُ هَوَاه، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ} Siapa yang berbicara tanpa ilmu, maka sesungguhnya ia hanyalah mengikuti hawa-nafsunya, sedangkan Allah تَعَالَى telah berfirman: {Dan siapakah yang lebih sesat dari pada orang yang mengikuti hawa nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun} (Al-Qashshash:50)” (Syarh Ath-Thahawiyah hal 377) 3. Orang yang berbicara tentang agama tanpa ilmu akan menanggung dosa orang yang ia sesatkan: Nabi bersabda: مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِنَ اْلإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لاَ يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا Siapa yang menyeru kepada petunjuk, maka ia mendapatkan pahala sebagaimana pahala-pahala orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi pahala mereka sedikitpun. Dan siapa yang menyeru kepada kesesatan, maka ia mendapatkan dosa sebagaimana dosa-dosa orang yang mengikutinya, hal itu tidak mengurangi dosa mereka sedikitpun. (HR. Muslim [4831]) 4. Berbicara tentang agama tanpa ilmu dan sanad sama saja berkata atas nama Allah tanpa ilmu. Sedangkan berkata atas nama-Nya tanpa ilmu adalah dosa yang sangat besar. {Katakanlah: ‘Rabbku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, baik yang nampak ataupun yang tersembunyi, dan perbuatan dosa, melanggar hak manusia tanpa alasan yang benar, (mengharamkan) mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang Allah tidak menurunkan hujjah untuk itu dan mengada-adakan terhadap Allah apa yang tidak kalian ketahui.} (QS. Al-A’raaf: 33) Ibnul Qayyim menerangkan ayat ini: وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْقَوْلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فِي الْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ، وَجَعَلَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُحَرَّمَاتِ، بَلْ جَعَلَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا مِنْهَا، فَرَتَّبَ الْمُحَرَّمَاتِ أَرْبَعَ مَرَاتِبَ، وَبَدَأَ بِأَسْهَلِهَا وَهُوَ الْفَوَاحِشُ، ثُمَّ رَبَّعَ بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ وَهُوَ الْقَوْلُ عَلَيْهِ بِلَا عِلْمٍ، وَهَذَا يَعُمُّ الْقَوْلَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِلَا عِلْمٍ فِي أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَفِي دِينِهِ وَشَرْعِهِ Sungguh, Allah swt telah mengharamkan berkata atas nama Allah tanpa ilmu dalam hal berfatwa dan memutuskan hukum. Allah swt menjadikan perkataan tanpa ilmu sebagai perbuatan haram yang sangat besar. Bahkan, Allah swt menjadikannya pada posisi teratas dibandingkan dosa lainnya, Allah menyebutkan empat perkara terlarang secara berurutan. Dimulai dari yang rendah tingkat keharamannya iaitu perbuatan keji dan diakhiri dengan yang paling besar keharamannya, iaitu berkata atas nama Allah tanpa ilmu. Dan ini mencakup berkata atas nama Allah سُبْحَانَهُ dalam hal nama, sifat dan perbuatan-Nya serta agama dan syariat-Nya tanpa disertai ilmu tentang itu." (I'lamul Muwaqqi'in juz 1 hal 31) Begitu berbahayanya berkata tanpa ilmu, sehingga Ibnu Sirin berkata: لَأَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ جَاهِلًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَقُولَ مَا لَا يَعْلَمُ Sungguh seandainya seseorang mati dalam keadaan bodoh, lebih baik baginya daripada ia berbicara tentang sesuatu yang tidak ia ketahui. " (I'lamul Muwaqqi'in juz 2 hal 127) KETAHUILAH ! ULAMA' yang enggan menjawab soalan atau sengaja meninggalkan soalan walaupun tahu jawapan tersebut adalah tindakan BIJAK & ADAB dengan Allah swt dan Rasulullah saw berbandingkan ULAMA' atau sesiapa yang rancak menjawab soalan dalam keadaan ia jahil tentang perkara tersebut. Boleh rujuk kisah Imam Malik apabila ditanya 40 soalan, apakah sikap beliau. Begitu juga Ibn 'Amr rad telah meletakkan sikap 'La Adri' iaitu 'Aku tidak tahu' adalah suatu ilmu dan adab yang mana cabang tambahan dalam Agama Islam sepertimana di riwayatkan oleh Thabrani dalam kitab 'Al-Awsoth' (1:299 no 100). Ibnu Jama’ah berkata :- وَاعلَم أَنَّ قَولَ المَسئُولِ لاَ أَدرِي لاَ يَضَعُ مِن قَدَرِهِ كَمَا يَظُنُّه بَعضُ الجَهلَة، بَل يَرفعه لأنَه دليل عظيم على عظم محله وقوة دينه وتقوى ربه وطهارة قلبه وكمال معرفته وحسن تثبته. وقد روينا معنى ذلك عن جماعة من السلف وإنما يأنف من قول لا أدري من ضعفت ديانته وقلت معرفته؛ لأنه يخاف من سقوطه من أعين الحاضرين، وهذه جهالة ورقة دين وربما يشهر خطؤه بين الناس فيقع فيما فر منه ويتصف عندهم بما احترز عنه. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya ucapan seseorang yang menjawab, ‘Saya tidak tahu’, tidaklah mengurangi kemuliaannya-sebagaimana itulah anggapan orang-orang bodoh-namun justeru mengangkat posisinya. Sebab, itu bukti kuat yang menunjukkan betapa agung kedudukannya, kuat agamanya, betapa bertakwanya ia kepada Rabbnya, bersih hatinya dan sempurna pengetahuannya serta baik ketelitiannya. Dan kami telah menyebutkan kandungan ini dari sejumlah ulama terdahulu. Dan tidaklah menyombongkan diri dari mengucapkan, ‘Saya tidak tahu’ melainkan ia orang yang lemah agamanya dan rendah pengetahuannya. Sebab, ia takut kedudukannya jatuh di pandangan manusia. Dan ini (tentu saja) suatu kebodohan dan kelemahan dalam beragama. Sebab, boleh jadi kesalahannya akan tersebar di tengah khalayak, sehingga ia pun jatuh pada masalah yang sebenarnya ingin ia hindari dan disifati di sisi mereka dengan yang sebenarnya ingin ia jauhi. (Tadzkirah As-Sami' Walmutakallim Fii Adab Al-'Alim Walmuta'allim)